L’image, représentant un match de football au milieu de bâtiments détruits par l’armée israélienne, avait été discrètement retirée courant août d’une place où elle devait être exposée durant trois mois dans le cadre du Deauville Sport Images Festival sur les valeurs du sport.

À l’écouter, il semble être le revers de la même pièce que LFI, mais en se revendiquant tourné vers les travailleurs et les syndicats.

Ça m’a l’air donc bien plus complémentaire de LFI, pour récupérer cet électorat que constituer une véritable nouvelle force de pensée qui mérite une candidature.

Après il a pas l’air d’être une lumière sur les aspects d’inclusion et de colonialisme, donc il m’a l’air pas assez consistant pour une candidature en solo

Le 26 août, un glissement de terrain catastrophique s’est produit à la frontière entre le Népal et la Chine. Les coulées de boue, de terre et de débris dévalant des hautes montagnes ont détruit un grand nombre de constructions et d’infrastructures, notamment des bâtiments du poste-frontière, des habitations, des ponts et des routes. À ce jour, la catastrophe a fait au moins 700 morts et plus de 4 000 disparus, parmi lesquels des citoyens chinois et népalais, des touristes étrangers ainsi que des travailleurs originaires de plusieurs pays. Compte tenu de l’ampleur de la catastrophe, les chances de retrouver les disparus vivants sont extrêmement faibles et le nombre de morts devrait continuer à augmenter. Certaines vidéos tournées sur place montrent clairement l’immense ampleur et la violence des coulées de boue engloutissant des personnes et des bâtiments.

Ce glissement de terrain est l’une des catastrophes naturelles les plus graves et les plus meurtrières survenues dans le monde ces dernières années. La manière dont la catastrophe s’est produite et a emporté tant de vies, ainsi que son extrême violence, montrent encore davantage à quel point de telles catastrophes peuvent survenir soudainement et être difficiles à arrêter. Lorsque des torrents chargés d’une épaisse masse de boue, de terre, de sable et de pierres se sont précipités avec violence vers les villages et les localités, même ceux qui avaient déjà vu les coulées arriver et couraient désespérément n’ont pas pu les distancer et ont été engloutis. De nombreux bâtiments, y compris les solides bâtiments du poste-frontière, ont été emportés, ne laissant plus que leurs ossatures. En l’espace de quelques minutes seulement, plusieurs milliers de personnes et d’innombrables animaux ont perdu la vie, et la prospérité des villes et localités a été réduite à néant.

Chaque fois que surviennent des catastrophes aussi rares, soudaines et tragiques, les êtres humains prennent une nouvelle fois clairement conscience de la fragilité de la vie humaine et des dangers de la nature. Depuis la révolution industrielle, la capacité de l’humanité à transformer le monde a atteint un niveau inimaginable dans les temps anciens : construction de barrages gigantesques, continents « ouverts » par le creusement de canaux, édification de gratte-ciel, entre autres. Les êtres humains ont également acquis une confiance croissante dans leur capacité à résister aux catastrophes naturelles, notamment grâce à la possibilité de prévoir avec une relative précision les typhons, les pluies torrentielles, les inondations et d’autres phénomènes. Ce n’est que lorsque surviennent certaines catastrophes soudaines faisant de très nombreuses victimes que l’on comprend que l’humanité demeure, en définitive, vulnérable et que toutes les catastrophes naturelles ne peuvent pas être prévues avec précision.

Le glissement de terrain survenu à la frontière sino-népalaise n’est pas non plus simplement une nouvelle « catastrophe naturelle » au sens strict, mais pourrait très probablement être lié à l’accélération de la fonte des glaces et des neiges provoquée par le réchauffement climatique. Bien que les circonstances précises de cette catastrophe fassent encore l’objet d’enquêtes, l’accélération de la fonte des glaces et des neiges dans l’Himalaya et les régions environnantes sous l’effet du réchauffement climatique est désormais un fait largement reconnu. Cela rend l’environnement naturel local, déjà fragile, encore plus instable et favorise également la survenue de catastrophes telles que les glissements de terrain, autrefois rares dans cette région.

Cela signifie que des régions autrefois relativement sûres ne le sont plus et que les connaissances usuelles et les expériences acquises par le passé perdent leur validité. Ce phénomène se produit partout dans le monde. Par exemple, les inondations du Henan en 2021 ont dépassé les prévisions et provoqué des tragédies, notamment l’inondation du métro de Zhengzhou, où de nombreux passagers se sont retrouvés piégés et sont morts. En 2023, la Libye, région habituellement aride, a été frappée par des pluies torrentielles et des inondations qui ont fait plus de 5 000 morts. Tous ces événements sont étroitement liés aux anomalies climatiques et à l’intensification des phénomènes météorologiques extrêmes. Le nombre sans précédent de victimes causé par le présent glissement de terrain à la frontière sino-népalaise constitue une nouvelle preuve des catastrophes humaines engendrées par la crise climatique.

Si l’humanité ne parvient pas à regarder plus activement en face les transformations de l’environnement naturel et des conditions de vie humaines provoquées par le changement climatique et à y répondre, de telles tragédies se reproduiront inévitablement à l’avenir, sous diverses formes et partout dans le monde. Davantage de personnes seront confrontées au danger dans des lieux autrefois considérés comme sûrs et deviendront victimes parce que des expériences devenues obsolètes ne permettent plus de faire face aux nouvelles situations.

Mais dans le monde réel, face à la crise climatique, la réaction de la majorité des gens reste lente et insuffisante. Alors que la Chine est le premier pays émetteur de carbone au monde et l’un des pays les plus fréquemment touchés par les catastrophes climatiques, les autorités chinoises comme la population accordent pourtant particulièrement peu d’attention à la crise climatique et à ses liens avec les différentes catastrophes concrètes, et en ont une conscience insuffisante. Cette situation est préoccupante et attristante.

Bien entendu, les catastrophes difficiles à prévoir auxquelles l’humanité est aujourd’hui confrontée ne trouvent pas toutes leur origine dans le changement climatique. Même en l’absence d’anomalies climatiques, des catastrophes telles que les tremblements de terre continuent de provoquer des morts et des blessés. L’incendie de Wang Fuk Court à Hong Kong en 2025 a également révélé la vulnérabilité des immeubles de grande hauteur construits par l’homme. Même lorsque de nombreuses précautions sont prises pour prévenir les incendies, il subsiste toujours la possibilité qu’une faille échappe à toutes les précautions et qu’une catastrophe aux conséquences graves survienne, emportant de nombreuses vies.

Lorsque les gens vivent dans la paix, la sécurité et le bonheur, il leur est généralement difficile de comprendre à quel point l’humanité est vulnérable ; ce n’est qu’en vivant ou en étant témoins de catastrophes qu’ils prennent profondément conscience de l’impuissance des êtres humains face à la nature. Même si l’humanité a atteint un niveau de développement où les équipements de prévention des catastrophes sont pour ainsi dire « armés jusqu’aux dents », tandis qu’Internet et les mégadonnées permettent de surveiller en temps réel toutes sortes de phénomènes astronomiques et géographiques, les êtres humains demeurent faits de chair et de sang. Ils ne peuvent prévoir toutes les éventualités, et encore moins résister aux forces de la nature.

Le glissement de terrain à la frontière sino-népalaise invite également à réfléchir à la politisation des catastrophes naturelles et aux affrontements entre des êtres humains aux identités et aux positions différentes. Après la catastrophe, des personnes appartenant à différents camps politiques ont rapidement fait entendre dans l’espace public des voix exprimant des perspectives différentes et se sont mutuellement attaquées.

Ainsi, certaines personnes critiques à l’égard du Parti communiste chinois et de la Chine accusent cette dernière d’avoir provoqué la catastrophe en construisant des barrages et d’autres installations dans les régions situées en amont, notamment sur le Yarlung Tsangpo, et en perturbant ainsi l’équilibre écologique. Des personnes qui ne reconnaissent pas le Tibet comme faisant partie de la Chine qualifient délibérément, dans leurs messages de condoléances, la frontière sino-népalaise de « frontière entre le Népal et le Tibet », exprimant ainsi indirectement leur soutien à l’indépendance du Tibet. D’autres personnes et certains médias accusent la Chine de bloquer les informations provenant de la zone sinistrée et de supprimer des réseaux sociaux les vidéos de la catastrophe, portant ainsi atteinte au droit à l’information et à la liberté de la presse et dissimulant la vérité. Certains le font sincèrement par souci des droits humains et par soutien à la liberté de la presse, tandis que d’autres ne font que « s’opposer pour le simple fait de s’opposer ». Certains adversaires extrêmes de la Chine — et pas seulement de l’autoritarisme du Parti communiste chinois — vont même jusqu’à se réjouir de la catastrophe.

Dans le même temps, les autorités chinoises mettent l’accent sur l’ampleur des opérations de secours menées par le Parti et le gouvernement après la catastrophe et rendent hommage aux fonctionnaires et autres membres du système étatique dans les zones sinistrées pour leur dévouement dans l’accomplissement de leurs fonctions. Des personnalités favorables au gouvernement publient également des comparaisons entre les opérations de secours menées en Chine et au Népal, soulignant que la Chine dispose d’une capacité d’intervention plus forte en matière de secours et qu’elle place l’être humain au centre de ses préoccupations. Les autorités chinoises évitent également de répondre aux accusations concernant le contrôle de l’opinion publique et la suppression des vidéos de la catastrophe, et n’ont pas davantage répondu à la question de savoir si les barrages situés en amont ont pu avoir une influence sur le déclenchement du glissement de terrain. Il existe effectivement un manque de transparence.

Par comparaison avec le Népal, où les informations après la catastrophe sont transparentes, où les médias peuvent librement réaliser des interviews et où la diffusion des différentes vidéos de la catastrophe n’est pas limitée, les autorités chinoises exercent manifestement un contrôle strict sur l’opinion publique, notamment pour répondre aux impératifs de maintien de la stabilité. Seuls CCTV et d’autres médias officiels sont autorisés à se rendre sur place pour couvrir les événements. Les dirigeants du Parti communiste chinois insistent également depuis longtemps sur la nécessité de « rester vigilants face aux forces étrangères » et présentent comme des tentatives de « salir la Chine » des activités journalistiques normales menées par des médias étrangers tels que la BBC, notamment la couverture des catastrophes, la réalisation d’interviews et la mention d’informations négatives.

En somme, après ce glissement de terrain, aussi bien les partisans du Parti communiste chinois et du gouvernement chinois que les opposants au Parti communiste chinois et à la Chine ont, conformément à leurs propres positions, mis en avant les « mérites » de leur camp tout en critiquant les « fautes » du camp adverse. La catastrophe naturelle est ainsi devenue une nouvelle « arène » pour deux camps opposés qui nourrissent depuis longtemps de profonds ressentiments l’un envers l’autre. Ils y mènent une offensive et une contre-offensive dans la bataille de l’opinion publique, cherchant à affaiblir l’adversaire tout en obtenant davantage d’approbation et d’avantages pour leur propre camp.

La politisation des catastrophes naturelles, des opérations de secours et de la gestion de leurs conséquences ne se manifeste pas uniquement lors de catastrophes liées à la Chine continentale ; ce phénomène existe partout dans le monde. Aux États-Unis, par exemple, les démocrates et les républicains se reprochent fréquemment les uns aux autres l’insuffisance des secours lors des ouragans, des incendies de forêt et des catastrophes qui en résultent, tout en vantant leurs propres mérites en matière de prévention et de gestion des catastrophes. À Taïwan, après les tremblements de terre et les typhons, les polémiques entre les camps bleu et vert ne manquent jamais non plus d’éclater.

Bien que de nombreuses personnes comprennent que les catastrophes naturelles ne devraient pas être politisées, et malgré d’innombrables critiques et réflexions à ce sujet, ce phénomène semble toujours impossible à éviter dans la réalité. Quel que soit le degré de développement atteint par la civilisation humaine, les êtres humains ne parviennent pas à se débarrasser de leur tendance à se disputer les mérites, à rejeter les responsabilités sur autrui, à former des factions et à s’en prendre à ceux qui ne partagent pas leurs positions. Il s’agit là encore d’une réalité attristante, bien plus ancienne que la crise climatique et profondément enracinée dans la vie humaine.

Cependant, après cette catastrophe, les gouvernements de différents pays et de nombreux citoyens ont également exprimé leur sympathie envers les régions sinistrées et leurs habitants. Les secours et les dons venus de toutes parts ont atténué les souffrances des populations locales et montré qu’un certain degré de solidarité subsiste encore dans un monde de plus en plus divisé. L’ordre mondial moderne et mondialisé, établi après la Seconde Guerre mondiale et consolidé après la guerre froide, continue de fonctionner discrètement, permettant à la majorité de l’humanité de préserver, face aux catastrophes naturelles, un socle minimal d’humanité et de solidarité.

L’auteur tient également à présenter ici ses condoléances aux victimes du glissement de terrain à la frontière sino-népalaise et espère que l’humanité connaîtra moins de divisions politiques et davantage d’amour universel, qu’elle affrontera collectivement le changement climatique ainsi que les différents enjeux mondiaux, et qu’elle protégera la vie et la civilisation.

(L’auteur de cet article, Wang Qingmin (王庆民), est un écrivain chinois vivant en Europe et chercheur en politique internationale.）

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Je développe actuellement un projet artistique participatif autour de l’amour, la façon dont on l'envisage et de ce qu’il laisse en nous.

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